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      我们都误解了幸福的含义

      发布时间:2018/10/16 17:11:53

      什么是幸福?
      1)幸福是人的一切行为的终极目的
      亚里士多德语。原话:幸福是人的一切行为的终极目的,我们永远只是因为它本身而选择它,正是为了它,所有的人才做其他事情。表达三个意思:一、幸福是人人都想要的,没有人不想要幸福;二、幸福本身是好东西,我们是因为它本身而要它的;三、只有幸福是终极目的,别的一切都是手段。
      所以亚里士多德又说:人并不选择幸福,因为在要不要幸福的问题上不存在选择,人只选择达到幸福的手段。你想经商,是因为你认为经商会让你得到幸福。他选择从政,是因为他认为从政会让他得到幸福。我的女儿最近同时被哥伦比亚大学和纽约大学Tisch学院录取,哥大培养学者,纽大Tisch培养艺术家,她最后决定上纽大,是因为她认为做艺术家比做学者幸福。她爸爸是一个学者,我相信她从爸爸身上吸取了教训。
      幸福是人人都想要的东西,那么,什么是幸福呢?幸福这个词,我们都是用来指人生一种令人非常满意的状态。但是,什么样的生活是令人非常满意的呢?好像每个人有不同的看法,这就产生了一个问题——
      2)幸福仅仅是主观感受吗?
      许多人就是这样认为的,说幸福只是个人的主观感受,自己觉得满意就好。这当然也有道理,一个人对自己的生活不满意,觉得自己不幸福,你当然不能说他是幸福的。但是,自己觉得幸福,就是幸福吗?有一种狂喜型的妄想症患者,整天乐呵呵的,比谁都快乐,你不会说他是幸福的人吧。有人虚拟了一个装置,叫快乐体验箱,你进到里面,系上安全带,接通电极,就会获得各种强烈的快乐体验,不但有感官的快乐,比如品尝各种美味,还有栩栩如生的奇遇和艳遇,比如和美女谈情说爱。你也许愿意体验一下,可是,让你长期在里面生活,你愿意吗?一定不愿意?杉鞴鄹惺苁切腋5谋匾跫,但不是充分条件。
      在想象中,人总是把自己最强烈愿望的实现看成是幸福,但是,愿望是因人而异的,同一个人的愿望,也是因时而异的。讲一个笑话:有一回,我动一个小手术,因为麻醉的缘故,手术后排尿困难。我站在便池前,尿胀得厉害,可就是排不出来,而我旁边那位先生哗哗尿得流畅,那个时候,你猜我心里想的是什么?我想的是:这家伙太幸福了。不久后,我也能哗哗尿了,但我会因此感到幸福吗?当然不会。这个例子比较可笑,但很说明问题。人往往这样,一样东西,没到手的时候想得要命,到了手不过如此,预期中的幸福感会大打折扣。所以,天下很难找到真正认为自己幸福的人。
      那么,幸福完全是客观状态吗?你一定见过这样的人,他拥有的外在条件是许多人羡慕的,但他自己并不觉得幸福。所以,外在条件再好,如果不转化为内在的体验和心情,也不成其为幸福。
      所以,正确的说法是,幸福是主观感受和客观状态的统一。
      3)幸福就是快乐吗?
      在幸福问题上,有一种流行的看法,认为幸福就是快乐,而快乐就是身体欲望的满足。针对这种看法,苏格拉底提出了一个问题:一辈子挠痒的人幸福吗?他是在一场辩论中提出这个问题的,辩论的对手是一个名叫卡利克勒的人,这场辩论是这样展开的——
      卡利克勒首先表达了一种看法,他说:欲望的满足是最大的快乐,尽情地满足欲望就是幸福,为了满足欲望可以不择手段。听他这样讲,苏格拉底就说:好极了,请你告诉我,如果一个人身上发痒,就用手去挠痒,并且一辈子挠下去,你认为他的生活是幸福的吗?卡利克勒火了,说:苏格拉底,你真是一个蛮不讲理的家伙!苏格拉底平静地说:你回答我的问题就行了?ɡ死账担耗敲春,我就说他是幸福的。苏格拉底继续问:有一种人真的一辈子在挠身体某个部位的痒,就是男妓,你认为他们也是幸福的吗?这下子卡利克勒更火了,骂苏格拉底无耻?墒,在苏格拉底的步步逼问下,他不得不承认,快乐有好坏的区别。苏格拉底总结说,幸福不在于快乐,而在于过好的生活,幸福问题讨论的是一个严肃的主题,就是什么是好的生活。
      在这里,苏格拉底提出了一个好像荒谬的问题:一辈子挠痒的人是幸福的人吗?但是,你们想一想,如果把幸福理解为身体欲望的满足,身体欲望的满足和挠痒是不是很相像?它们都是通过解除身体某个部位的不适感来获得快乐。所以,苏格拉底说的没错,一辈子追求身体欲望的满足的人,就是把一辈子挠痒当作幸福的人。
      4)幸福就是运气好吗?
      在幸福问题上,还有一种流行的看法,认为幸福就是运气好。关于这个问题,我给你讲一下亚里士多德的观点,他对幸福有特别健全的看法。
      亚里士多德认为,首先,幸福和运气有一定的关系。他说,善,也就是好东西,有三个。第一个是灵魂的善,就是理性和道德。第二个是身体的善,比如健康、颜值高。第三个是外在的善,比如高贵的出身、财富、成功、名望、平安等。幸福主要在于灵魂的善,但也需要身体的善和外在的善作为补充。身体的善和外在的善,有相当部分是自己不能支配的,存在运气好坏的问题。一个人很善良,可是出身卑贱,身体多病,一生穷困潦倒,你说他是幸福的人,你就太矫情了。
      其次,一个素质好的人,即使运气不太好,他也能够平静地面对,偶然的坏运气不会使他失去幸福。不过,亚里士多德是一个特别通情达理的人,他不说大话,他不说只要你拥有灵魂的善,不管你运气多坏,你始终是一个幸福的人。他的看法是,如果遭遇重大的、多发的坏运气,你素质再好,也不能说你是一个幸福的人。
      第三,在一个素质不好的人身上,好运气会走向反面,导致不幸。比如说,一个女人脸蛋漂亮,可是灵魂空虚,漂亮就可能害了她,靠出卖色相过日子。一个富二代身价亿万,可是素质差,财富就可能害了他,成为纨绔子弟。只有在素质好的人身上,外在的好条件才能真正促进幸福。
      总之,幸福和运气有一定的关系,但决定的因素是灵魂的善,是精神素质。